Unabhängig davon zu den Bedenken zur Überbevölkerung: Die Industrieländer verzeichnen einen beunruhigenden Geburtenrückgang. Um die Bevölkerungszahl konstant zu halten, sind mehr als zwei Kinder pro Frau notwendig. Der österreichische Durchschnitt liegt aber bei etwa 1,4 Kindern (2020), was zu einer Umkehrung der Bevölkerungspyramide führen wird. Die Überalterung der Gesellschaft und die einhergehenden sozialen und finanziellen Probleme machen sich bereits für unsere Generation sichtbar.

In den Entwicklungsländern ist Folgendes zu beachten:
Die Fruchtbarkeitsrate nimmt in jedem Land der Welt ab. Die dafür verantwortlichen Faktoren sind der Zugang zu Bildung für Frauen und Mädchen und die Zunahme des Wohlstands.
Der Anstieg der Lebensmittelproduktion ist seit Jahrzehnten deutlich größer als das Bevölkerungswachstum. Lebensmittel und Ressourcen reichen für alle, wenn sie gerecht verteilt werden. Hungersnöte werden hauptsächlich durch Kriege und korrupte Regierungen verursacht. Was Entwicklungsländer brauchen, sind nicht menschenfeindliche „Symptombehandlungen“ wie Abtreibung und Verhütung, sondern echte Unterstützung durch Bekämpfung der Armut durch Entwicklungshilfe und Bildung. So wird das Problem an der Wurzel behandelt, ohne dass dabei unschuldige Menschen zugrunde gehen müssen, und die Fruchtbarkeitsrate dämmt sich von selbst ein.

Bei einer Abtreibung wird nicht über den eigenen Körper bestimmt, sondern in erster Linie über den Körper eines anderen Menschen, den des Kindes. Der Körper des Kindes ist nicht der Körper der Frau.
Das Modell der Bedürfnispyramide von Maslow zeigt treffend, wie man gerecht zwischen verschiedenen Gütern abwägt. Die dargestellten Güter haben verschiedene Wichtigkeitsgrade, wobei das Leben am grundlegendsten ist. Jeder Mensch hat eine solche Bedürfnishierarchie, also sowohl die Mutter als auch das Kind.
Es ist nicht gerecht, etwas aus dem unteren Bereich eines anderen Menschen zu opfern, um sich selbst ein Bedürfnis aus dem oberen Bereich zu erfüllen. Man hat zum Beispiel nicht das Recht, sich selbst zu verwirklichen (Ausbildung, Urlaub, Karriere), wenn dabei seinem Kind das grundlegendste Bedürfnis, nämlich das Leben, verweigert wird. Es dürfen also keine schrägen, sondern nur gerade Linien gezogen werden. Diese Überlegung lässt sich auf alle Abtreibungsgründe anwenden.

Jeder Mensch, ob krank oder gesund, alt oder jung, geboren oder ungeboren, weiblich oder männlich, reich oder arm, besitzt den gleichen inhärenten Wert und die gleiche inhärente Würde. Dies gilt ausnahmslos für jedes menschliche Leben von der Empfängnis an bis zum natürlichen Tod. In der Zeit der Sklaverei in den USA oder unter der Judenverfolgung im Dritten Reich hielt man bestimmte Menschengruppen für unwert oder minderwertig und verfolgte, quälte und tötete sie. Damals wie heute sind solche Weltanschauungen verwerflich und wir entsetzen uns zu Recht darüber, doch damals vertraten viele Menschen eine andere Meinung.

Wie kann man jetzt heutzutage dennoch ungeborenes Leben für unwert halten und glauben, frei darüber verfügen zu dürfen? Da jedes Leben gleich viel wert ist, hat ein Mensch nicht das Recht, über das Leben eines anderen Menschen zu entscheiden, ganz gleich, wie alt dieser ist, also ob er schon geboren oder noch nicht. Auch laut Artikel 3 der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte (UN, 1975) hat jeder Mensch ein Recht auf Leben. Dieses Recht ist das fundamentale Menschenrecht, die „conditio sine qua non“, welches jedes weitere Recht (etwa auf Bildung, Sicherheit, Meinungsfreiheit, Selbstbestimmung) erst möglich macht.

Mann und Frau tragen als Eltern beide Verantwortung für das Kind. Weil die Mutter das Kind in ihrem Leib trägt, versucht sich der Vater oft aus der Affäre zu ziehen, indem er ihr die „Entscheidung“ ganz überlässt. Derart allein gelassen zu werden ist aber etwas, was eine schwangere Frau am wenigsten braucht. Einsamkeit, Ratlosigkeit, Zweifel und Ängste machen eine „freie Entscheidung“ unmöglich. Es ist die Pflicht eines Vaters, zu seinem Kind und seiner Partnerin zu stehen, indem er die Mutter mit allen Mitteln unterstützt und bestärkt. Wenn er das tut, muss bestenfalls nicht einmal „entschieden“ werden. Nur weil ein Mann selber nicht schwanger werden kann, bedeutet das nicht, dass er sich nicht gegen Unrecht und für Gerechtigkeit einsetzen sollte. Wenn sich jeder z.B. gegen Rassismus oder Gewalt an Frauen einsetzen kann und soll, ohne davon betroffen zu sein, wie viel mehr dann, wenn man, wie als Vater, direkt involviert ist?